饕餮是不是龙的儿子呢（饕餮和龙为什么有人说他们是父子？）

饕餮，这个词大家可能不太熟悉，但是如果你看过一些古代青铜器，你就会发现上面有一种兽头纹饰，长着双角、双眉、双耳，还有一张巨大的嘴巴，仿佛要吞噬一切。这就是饕餮纹，也是饕餮的形象。

那么饕餮到底是什么呢？它是一种真实存在的动物吗？还是只是一个虚构的图腾？它和龙有什么关系呢？为什么有人说它是龙的儿子呢？

这个问题看似简单，但实际上却涉及到了中国古代神话传说的起源和演变，涉及到了不同的时代和地区的文化差异，涉及到了不同的学者和作家的解读和创造。

这个问题的答案，也许并不是一成不变的，也许并不是黑白分明的，也许并不是我们想象中的那样。那么我们该如何去寻找这个答案呢？我们该从哪些方面去探索这个谜团呢？我们又能从中得到什么启示和感悟呢？

要回答这些问题，我们就要追溯到中国古代神话传说中的记载。在《山海经》这本奇书中，有这样一段描述：

钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

这里的狍鸮就是饕餮的别名。从这段记载中我们可以看出，饕餮是一种非常恐怖的怪兽，它有着羊身人面的奇特外貌，眼睛长在腋下，牙齿和爪子都很锋利，声音却像婴儿一样。最可怕的是，它还以人为食。

那么这种怪兽为什么会出现在青铜器上呢？它又和龙有什么关系呢？要解开这个谜团，我们就要回到商周时期。

商周时期是中国历史上一个重要的阶段，也是奴隶社会的时代。在这个时代里，奴隶主们为了显示自己的权力和威严，就选择了一些强大而凶猛的动物作为自己的图腾。而饕餮就是其中之一。在《吕氏春秋》这本书中，有这样一段话：

周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
这里说的周鼎就是西周时期铸造的青铜器。上面刻有饕餮纹。而“报更”就是指报应或惩罚。

意思就是说，在青铜器上刻上饕餮纹，就像在提醒自己和后人：如果贪得无厌地吞噬别人的财富和生命，就会遭到天道的惩罚。

那么龙呢？龙在哪里呢？龙又和饕餮有什么关系呢？

其实，龙也是商周时期的一种图腾。但是和饕餮不同的是，龙是一种神圣而吉祥的图腾。它代表了天地之气，水火之精，阴阳之和，万物之灵。它是中华民族的象征，也是皇帝的标志。

在《史记》这本书中，有这样一段话：

> 昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。

这里说的四个氏族就是中国古代四大部落。他们都是炎帝的后裔。而炎帝又被称为赤龙。所以按照这个逻辑，这四个氏族的后人都可以算是龙的后代。

但是他们中间有四个不成器的儿子。

他们分别做了一些恶事。于是人们就给他们起了外号。分别叫做浑沌、穷奇、梼杌、饕餮。这四个外号就成了后来所说的四大凶兽。

所以从这个角度来看，饕餮确实可以算是龙的儿子。只不过是一个败家子而已。

但是这种说法并没有得到所有人的认同。因为在明代李东阳写的《怀禄堂集》中，他给出了另外一种说法：

龙生九子不成龙，各有所好：第一曰囚牛；第二曰睚眦；第三曰嘲风；第四曰蒲牢；第五曰狻猊；第六曰赑屃；第七曰狴犴；第八曰负屃；第九曰蚩吻。

这里说的九个名字就是龙生九子的名字。而且他还说了他们各自的形象和喜好。比如囚牛喜欢音乐，睚眦喜欢杀戮，嘲风喜欢火焰等等。

但是你会发现，在这九个名字里面，并没有饕餮。那么李东阳为什么没有把饕餮算作龙的儿子呢？

原来李东阳写这本书的时候，并不是为了真正地探讨神话传说。而是为了取悦当时的皇帝明孝宗。因为明孝宗很好奇龙生九子的事情。所以李东阳就根据自己的想象和一

些民间传说，随意地编了一个版本。

所以这个版本并不能算作正式的史料。只能算作一种娱乐而已。

那么到底哪个版本更可信呢？饕餮到底是不是龙的儿子呢？

其实我们无法给出一个确定的答案。因为历史和神话都存在很多矛盾和变化。我们只能根据不同的史料和民间传说，去寻找一些线索和证据。比如，我们可以看看饕餮的形象在不同的时代和地区有没有变化。我们可以看看龙和饕餮在不同的文化和宗教中有没有联系。我们可以看看饕餮是否有一些特殊的能力或者寓意，让它和龙有所区别或者相似。

但是无论如何，我们都不能忘记，饕餮和龙都是神话传说中的生物。它们并不是真实存在的动物。它们是人类想象力的产物。它们是人类对自然界和社会现实的一种反映和表达。

所以，我们在探讨这个话题的时候，也要保持一种开放和尊重的态度。我们不要把自己的观点强加给别人。我们不要把自己的想法当作唯一的真理。我们要尊重历史和文化的多样性。我们要尊重神话和传说的魅力。